文：李海鹏

关于《包法利夫人》《英国病人》在网上被批评为三观不正的事，我觉得，除了道德泛化，更有智力愚化，问题更多的在于一种新的现象：傻逼大爆炸现象。这两本书也好，别的好书也好，做三观判断，行，经得起，好作品也必须经受价值判断的考验，但有前提，做判断的人不傻。《包法利夫人》讲的是，如得其情，则哀矜勿喜，讲的是我们都在刻奇与平庸之间摇摆不安，性从来不只是性。《英国病人》讲的是我们读着希罗多德，打着仗，闷热，孤独，为了亲密关系竟飞蛾扑火，一情两命。最终这两本或更多的好书讲的是什么呢？讲的是这样一个体验：我们如此活着，假如静下来想想的话，那么无论是什么事，快乐也好，疯狂也好，欢聚也好，离别也好，无论什么事，只要静静想想，都会百川归海一般导向同样的一种悲观，而这就是我们的最终的生命体验。这种感受，发乎人性，导向体恤，是善的基础，是自由的基础，是权利的基础，是爱的基础。或者像我以前说过的，如果你不懂所有人都是可怜的，那么你就什么都不懂。那些指责包法利夫人的中国网民，就是不懂所有人都是可怜的人的人，就是什么都不懂的人。其实基督也讲这个，佛陀也讲这个，没有这些，就不会有什么文明。那么有趣了，我也这么想，我跟基督佛陀就有共同点了吗？真有，就是不傻。那怎么看待傻人呢，我有个定义，傻人必事儿逼。昆德拉说，有一种人右手食指特别长，爱伸出来指责别人，这种人，就是我说的傻人。说到最后，这些傻人一直在说话，指责这个，指责那个，过去在沈阳电线杆底下打扑克时指责，在北京大学中文系的课堂上指责，这儿指责那儿指责，后来终于能在网上指责了，这就叫傻逼大量涌现事件，发生在21世纪前十年。微信公众号出现以后，八亿用户，得有七亿是过去不阅读人群，也都有一个点击，一个转发，一个评论，这些都导致金钱流转，因此威力益增，这就叫傻逼大爆炸事件。他们指责过了这个，指责过了那个，炸了这个，炸了那个，塔利班炸巴米扬大佛一样一样一样炸过去。这里头的动力是什么呢？对智力的憎恨和怀疑。那有没有不傻的人呢？多然有很多了，大学教出来的能懂点儿道理写点儿东西的人多了，但怎么样呢，多半怂了，服了，现实了，转念一想，投机吧，投其所好。在这儿我特别瞧不起地插一句：要不老研究用户下沉干什么呢？那这支憎恨和怀疑的大军这几年过够瘾了吗？不能够。聪明总是有限的，傻真的没边儿。那就继续指责下去，接着炸，终于有一天把长长的右手食指指向了《包法利夫人》和《英国病人》。这有什么新鲜的吗？余英时先生讲中国传统的反智，自古已然，于今为烈。你知道生在这里，如果不傻，那么你必须经历的是什么吗？它甚至不是一种走向目标的战争，只是一场摆脱令人厌恶的一切的战争。最终我想说的是，既然如此，我们更要过一种勇敢的生活。