文：慕容雪村

他是河北省有名的富豪，家财万贯，仪表堂堂，还有一身武艺。他为人低调，从不招惹是非，更不会穿着华丽皮草在大会堂的台阶上招摇。

他太太比他小7岁，姓贾，长得美，身段窈窕，也算一时名媛，两口子无论在哪方面都很和谐。但就在最甜蜜和惬意的时候，山东一伙流氓开始打他的主意，他们跑到他家里书写反动标语，然后鼓动他的家人出首揭发。后面的事情很容易想到：他先是被打了个半死，然后关进大牢。

那时候，只要被关进监狱，就会被狱卒认成是行货，一天不挨打就算过年了。这位富豪也不例外，在狱中受尽受尽荼毒，几次差点因躲猫猫而死。出狱后老婆跑了，豪华宅邸被烧成白地，万贯家财尽入流氓之手，真叫个家破人亡。

这人就是卢俊义。在《水浒传》最后一回，他被几位高官联手下毒，毒发时站立不稳，落入淮河深处，死得相当凄凉。

在我看来，水泊梁山是世上最像传销窝的地方。为了拉人入伙，他们不惜使出任何卑鄙手段，萧让和金大坚是骗来的，徐宁是诓来的，呼延灼是绑来的，王矮虎、段景住之类的流氓无产者是被“大块肉、大碗酒”、“待到打下汴梁城，一人一个林志玲”等口号忽悠来的，至于卢俊义和秦明，你简直不知道他们是怎么来的，如果非要找个说法，那大概就是“坑得他家破人亡，坑得他痛不欲生，坑得他找不着北”来的。

卢俊义被盯上，说到底是因为他有钱，而水泊梁山自始至终都有财务问题，他们不事生产，不卖鸦片，也没有境外势力的资助，开了几家餐馆生意都很清淡，堪比后世的驻京办事处，除了接待，基本不做外人生意。抢劫是他们的主营业务，但在公元12世纪早期，这行当竞争相当厉害，而且市场本来就不大。当山贼也是有成本的，上万人要吃要喝要发展，打土豪已经成了他们唯一的选择。卢俊义壕则壕矣，智商却明显不高，连金圣叹都说他“带些呆气”，其实不止是呆气啦，这货就是个二百五，吴用跑他家里一通胡诌就能骗得他团团乱转。另外，土豪君也没什么背景，既不是谁家的白手套，也没有送干股给当朝大佬，钱多人傻没人爱，不弄他简直天理不容。

第66回有几句堪称文眼，说卢俊义把金银财宝全都搬到车上，“往梁山泊给散”。打着替天行道的旗号，弄得人家家破人亡、妻离子散，还骗得人家心甘情愿地交出全部财产，打土豪打到这个份儿上，基本上也是没谁了，论手段，论智谋，论社会效应，比你们不知道高到哪里去了。

更难理解的是他接下来的反应。在正常情况下，一个人要是有过类似经历，难免会有点心理阴暗，说不定就会成为影响社会稳定的喷子，而卢俊义简直就是正能量之神，家里死了那么多人，他不仅毫无怨言，而且还满怀感恩，当他历尽劫难上得梁山，第一件事就是拜到在宋江面前，不住声地叫他哥哥，还表示要加入革命阵营，“愿为一卒，报答救命之恩。”我一直怀疑是宋江喂他吃了什么东西，要不然就是听了于丹大师的课，因为这行径显然不是“缺心眼”三个字能够解释的。

中国传统文化中有一种比较糟糕的东西，大概可以称为“被强奸的哲学”，它不仅教导人们如何适应不公正的生活，甚至还会要求人们爱上这种生活，达到某种极端之后，这些本应起而拯之、境遇悲惨的人们就会主动地为不公正辩护。“说那些有什么用啊，凑合活着吧。”“大家都是这么过来的，凭什么你就不行？”“这种制度自有它的合理性，你不喜欢你滚啊。”水泊梁山是这种病症的高发区，卢俊义、秦明和扈三娘就是其中的代表人物，这三个货都被坑得不善，一个全家死光，另一个也是全家死光，还有一个基本死光，都有十足的理由操宋江的奶奶，最后却心甘情愿地拜倒在这黑厮面前，心甘情愿做他小弟，死心塌地为他效力。恕我直言，猪圈里也很少见这么没脑子的。

套用胡编锡进的理论，公元12世纪早期也是一个复杂社会，在政府公文和官方历史中，那是一个了不起的诗酒风流时代，其时苏东坡辞世未久，驿亭僧舍依稀可见他当年的题咏；李清照初为人妻，少女情怀不改，常被自己的想象感动得珠泪暗堕；李师师正当妙龄，正在京城的高档会所中风情万种表演各种才艺，很快就会有大佬过来跟她说“有事找大哥”；庙堂之上，满坑满谷都是思想家、艺术家和文学家，一句话要是不带几个典故，出门都不好意思跟人打招呼；连契丹人萧峰这样的粗莽武夫都会装模作样地拿把折扇，扇子上还有一首格调不俗的诗：功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。

但在民间说部中，那个世界相当凶险，基本没道理可讲。从北京到河北，从山东到山西，一步一个黑店，是个树林就有土匪，道德高尚的老板还能坚持自己的原则，比如十字坡人肉连锁店的张青张老板，其人品性高雅，一生坚持三不害：一不害和尚道士，二不害失足妇女，三不害劳改犯人，堪称山贼中的道德标兵。不高尚的就太下流了，管你男女老少、三教九流，只要进得店来，一碗药酒麻翻了，抬到后面大卸八块，肥肉做成菜肴，瘦的剁成臊子，吃不完的用盐腌了挂墙上风干，到年底就是上好的火腿。苏东坡这种无拳无勇的基本没有活路，走不出河南就会被孙二娘拾掇进锅里，把满肚皮的不合时宜和锦锈文章都煮成高汤。而庙堂之上，除了皇帝都是混蛋，人人卑鄙，个个下流，每一个大脑门上都刻着一个光闪闪的“坏”字。这种论调史不绝书，所谓“奸党势大，皇上圣明”，其实更可能是马屁文人一厢情愿的单恋。如果满朝都是贪官都是奸臣，那肯定还是皇上不行。套用现时流行的话语，也可以说是那一届的人民不行。

让我来论述“复杂社会”，那首先就是制度的复杂。这里的“复杂”和“坏”是同义词。只有当虐待成为常态，甘心受虐才会成为社会主流，而研究如何更好地受虐、如何让虐待者虐待得更赏心悦目就会成为显学。鲁迅说中国历史每一页都写满了“吃人”，这是修辞性的说法，但卢俊义的时代是真吃，而且极为流行，几乎每家饭店都有一条剥人凳，动不动就要把人心剜出来做醒酒汤。在这样的时代，被吃者与吃人者结成亲密伴侣并不奇怪，这就是“被强奸的哲学”的精义所在：如果强奸不可避免，那就把强奸者当成是自己的梦中情人。同例还可以参照上世纪苏联的大清洗，那些功勋卓著的元帅将军，每一个都知道自己是冤枉的，也知道难逃一死，可他们还是会对斯大林感激涕零。

直至晚近，中国人才对这问题有所认识。胡适、林语堂、傅斯年都不同程度地谈过“正常的人性”，意思很简单：人应当像人一样活着。有人骂你，你就该感到愤怒；有人打你，你就该还以颜色；要是有人害得你家破人亡、肢体不全，你就该拿起刀来给他个说法。即使力不能敌，至少也该怒目而视，即使不敢当面瞪眼，至少也该背地里骂娘泄愤。卢俊义、秦明和扈三娘的做法或许值得怜悯，却完全不值得提倡，在某种意义上，他们已经成了加害者的帮凶，而正是因为有了他们，加害者才会那么猖狂。

卢俊义大约死于秋冬之交，其时芦花似雪，江水茫茫，当他在刺骨的江水中载沉载浮，不知还会不会想起当年与贾氏娘子在大名府厮守的温婉时光，一盏茶，一瓯饭，一次温柔的对视，一声低低的耳语，当时未必在意，撒手之后方知弥足可贵，直令人肝肠寸断。上蔡黄犬，华亭鹤唳，这些生命中微不足道的幸福，如今已不可复得，遥远得恍如隔世。

（END）