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南亚观——零距离观察,不丹真的是幸福国度吗?(下)

纳文 书生 1026℃ 已收录 0评论

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不丹的幸福是源于封闭吗?

“传承发扬不丹的传统文化”是不丹模式中的一条重要政策原则。这条原则是不丹模式中最有特色的亮点,给不丹的发展带来了极有特色的成果,不过也给不丹带来了麻烦。

在搞“国民幸福总值”现代化发展的时候,不丹经常引用佛教的传统观念来进行配合。譬如,搞“公平共享的、可持续的社会经济发展”,它使用了“慈悲”的传统观念;搞“保护环境和自然资源”,它使用了“万物有情”的传统观念;搞优良治理、反贪腐,它使用了“业报轮回”的传统观念。这些传统观念深植于不丹人心中,能够很有效地配合相关的发展。

南亚观——零距离观察,不丹真的是幸福国度吗?(下)

城里的现代化房屋都披上了传统建筑的装饰,国民幸福总值的发展战略强调“传承发扬传统文化”,规定房屋建筑必须保持不丹的传统风格。全球化给这所不丹的小楼带来了意大利批萨店和中国水泥公司,但它并没有丧失传统风格。

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这是不丹的机场大厦,也建成了传统式样,候机室的大窗户,被改造成“不丹式”的精美小窗。

为了使这些传统观念能够持久地保持在不丹人心中,不丹政府采取了措施来防止现代化对传统观念的冲击。它尤其担忧电视的影响会败坏它的传统文化,会使凝聚社会的传统价值观消蚀衰亡。不丹是直到1999年才引进电视的,远远迟于引进公路、汽车、水电站等其它“物质性”的现代化东西。不丹迟迟不愿意开放电视,是因为它观察到了电视在其周边国家产生的社会影响力,知道电视具有的洪水猛兽般的力量。但是它也知道,在现代化、全球化的大潮中,小小的不丹是无法和这洪水猛兽正面对抗的。因此,它采取了有计划、有准备的策略来引进电视,它的一大准备是制作自己的影视节目,利用这洪水猛兽来传播传统价值观,来抵御冲击。

不丹的第一部电影是1989年制作的,恰是引进电视前的十年,是民间传说剧,据说质量不行。但是笔者看过的几个不丹后来拍的电视电影,质量都不错,很贴近现实生活,又巧妙地融入了传统伦理价值,譬如电影《行者与术士》(Travelers and Magicians)。

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了保存文化传统,不丹政府要求国人在许多场合穿传统服装,男人穿帼袍,女人穿旗拉。尤其是进入宗厦,男人不仅必须穿帼袍,还要披白长巾。这是几个在宗厦里看节日演出的男人,最右边那个男人的容貌很像是不丹的尼泊尔人,他也穿着帼袍。关于让尼泊尔人穿帼袍的问题,曾经引起过轩然大波。

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阇初节是不丹最重要的宗教节日,首都廷布的塔希朝宗厦的阇初节庆典享誉全国,各地的人都赶来参加。清早,人们穿着盛装,排队等候进入塔希朝宗厦。

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阇初节跳舞的喇嘛们事先要静修,要在身心方面作许多准备,他们跳舞的时候,目光内敛,像是沉入在凝思冥想之中。

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“黑帽舞”是阇初节庆典中的驱魔舞,和刺杀朗达摩的历史有关。

不过,这样的影视作品的数量还不是很多。在维护文化传统的生存大战中,年轻的不丹电视面对的是四十几个好莱坞、宝莱坞频道。虽然不丹竭尽全力用自己影视作品的“软实力”来和好莱坞们抗衡,但在抵挡不住时也会使用“硬实力”,譬如封闭一些外来的影视频道。有一个体育频道被封闭,因为那个频道的摔跤节目让很多男孩子疯魔,他们都模仿摔跤来打架斗殴。有个时装频道也被封了,据说是因为节目宣扬的价值违背了不丹的佛教传统。不丹还封闭了其它几个频道,理由是“使文化颓败退化”、“颠覆不丹的文化价值”、“诱惑学生不努力学习”。不丹政府的这些管制大众传媒的做法遭到外界的许多批评,被指责为违背保障新闻自由的普世价值。同时也有人认为,管制传媒造成了信息封闭,使不丹人不了解外面的世界。

不过,根据笔者和不丹人的接触,可以看到不丹人对外部世界还是相当了解的,他们的信息并不封闭。不丹有很多学生到外国留学,近的到印度,远的到欧洲、澳大利亚、美国。笔者在牛津大学学习时,就遇到过不丹的留学生。这些留学生丝毫没有“封闭”的表现,都对外部世界非常了解,而且他们完成学业后绝大多数都返回不丹,把他们对外部世界的了解带回国,把信息传播给国内的人。

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普那卡宗厦是统一不丹的阿旺纳姆加喇嘛在十七世纪修建的,坐落在两条河交汇的地方。这里曾经是不丹的首都,阿旺纳姆加喇嘛在普那卡宗厦里统管全国,后来也在这个宗厦里去世。当时正是不丹建国初期,政治形势还不稳定,因为怕引起动荡,他的死讯一直被隐瞒,只说他在宗厦里静修,直到几十年后才宣布。

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在历史上,不丹曾经实行政教二元化的沙布隆体制,那时宗厦是“教”的中心,也是“政”的中心。沙布隆时代结束后,新的世俗政府的一些机构仍然在宗厦里办公,这是帕罗宗厦里的法院,现代机构融入了历史的传统。这种安排反映了不丹发展模式中的“传承发扬不丹的传统文化”的特点。

不丹留学生返国率远高于其它发展中国家。统计数字显示,在西方国家留学的不丹学生,百分之九十以上毕业后都返回不丹,无论他们能否在西方得到收入优厚的工作,也无论西方国家的物质生活水平比不丹高多少,他们都选择回国。世界上大多数发展中国家的留学生在毕业后都是千方百计想法留在发达国家,不丹留学生的行为令西方国家的教育机构感到惊异。

究竟是什么原因使不丹的留学生不留在发达的西方、却要回到尚不发达的不丹呢?笔者问过几个不丹的留学生,为什么他们要回去?一个说:“回到不丹,我觉得心里更舒服。”另一个说:“不丹是一个小国,如果我们都不回来,我们的文化就要消失了。我们不像你们中国,或者印度,你们有那么多人口,回不回来都没关系。”一个在不丹的教育机构工作了很多年的加拿大人对笔者说:“不丹社会的人际关系特别亲近,西方社会人际关系疏离,不丹留学生总是很想回到他们亲密的社会中来。”

从这些留学生的返国表现来看,他们大概是觉得在不丹更“幸福”,而他们的这种幸福感并非源于“封闭”,他们是了解外部世界的。

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不丹城市中的商店,都保持了传统的特色,没有在全球化的大潮中失去自我。这是帕罗市区的商店。

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乡村的商店更有传统特色,这间商店的墙上画了扎着飘带的阳具,不丹人相信阳具有特殊的力量,能够驱除妖魔。

“传承发扬不丹的传统文化”的政策除了带来了“封闭”的批评之声,还给不丹造成了一个更大的麻烦——不丹人和尼泊尔人之间的矛盾冲突。不丹境内有尼泊尔人,他们不愿意“传承发扬不丹的传统文化”,这个矛盾后来激化,最后酿成“驱逐尼泊尔人出境”“不许尼泊尔难民返回”的事件,引起国际反应。

这个事件非常复杂,在笔者拙作《在世界边缘的沉思》一书中有详细阐述,书中还分析了不丹和尼泊尔不同的发展模式,不丹和尼泊尔本是自然环境和历史条件很相似的国家,但在现代化的进程中,它们采取了不同的发展模式,从经济政策、外交政策,到政治体制都不相同,对比和分析它们的发展历史,可以得到有益的启示,尤其是对于如何追求长远的“幸福”的启示。

不丹选择了一条很独特的追求幸福的道路,虽然有些缺点,但还是取得了很大的成功。

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