《一九八四》结尾于一个新词统治的世界，这个世界是干干净净的，不惟没有任何异议存在，甚且连肮脏的东西都因无法命名而彻底消失了。在汉语语境中，这一状态被表述为：“在一张白纸上，画出最新最美的图画。”两千年中国史的循环论保证了这一状态的轮回更替。更通俗的说法是“改朝换代”。在每一个朝代末期，腐败，糜烂，权争，盘剥……极权的种种表演导致了兵连祸结，战祸频仍。大规模的生灵涂炭之后，打着农民起义旗号的野心家和绿林强盗攫取了江山和政权，随即展开新一轮的思想和物质整肃，焚书坑儒是其最极端的表现。忠于前朝的异议分子被追杀，被剿灭，民间藏书被焚毁，官修史书遭到有计划的篡改，科学和经济的萌芽被扼杀在襁褓之中。乱世景象，借着新的正统的确立结束了，新一轮的血泪循环被漂白了，“盛世”这一统治者自吹自擂的中国特色的景致，取代乱世成为了重新命名的新词。

这是一种独特的洁癖，这是一种怪异的洁癖。这种洁癖要求删除历史的全部记忆，如果不能完全删除，就篡改它，把它漂白为统治者所喜闻乐见的伪历史。《二十四史》中就充斥着这种洁癖的辉煌成果。

两千年如一日。当循环论的洁癖和戬除异己的意识形态结合起来的时候，就诞生了一个全新的意识形态。它歇斯底里地把洁癖发挥到极端的地步——“一张白纸”。芜杂繁复的诸种社会样态被压缩成薄薄的一张白纸，一张雪白雪白的纸，供它任意挥洒，要画出最新最美的图画。整风，三反五反，反右，“文革”，清除精神污染，反对自由化……天地载覆，新词层出不穷；社会样态，人的惯性生存，都被彻底颠覆了。意识形态洁癖天然地要求纯洁和献身，要求狠斗私字一闪念，灵魂深处爆发革命，从而要求人成为新人，社会成为新社会。在一种虚幻的“改朝换代”的迷醉之中，一部分人的幸福指数达到了顶峰，如影随形的是，另一部分人的痛苦指数也达到了顶峰。借用李鸿章的说法，这是“数千年未有之变局”。

意识形态洁癖适时地推出了“总设计师”这一新词，这是对“一张白纸”的逻辑继承。经济战车启动了，舶来的市场经济嫁接上意识形态洁癖，人们发现，被提得至高无上的“生存权”，以“新”的名义遭到了新一轮挤榨，意识形态洁癖开始深入生存的最深层和方方面面，成为了这个国家最显眼的气质。这一气质贯穿在每一处细节之中，意识形态洁癖不会放过任何一个角落。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，是意识形态洁癖的经典表述。

在大规模的城市重建运动中，“高大全”的形象化诉求取代了街区传统，对一个行政中心威武震慑、街道和建筑宽阔雄壮的脸面硬件的追求，取代了普通人的生存舒适度。伴随着这一铺张豪奢的过程，伴随着糜费巨资粉刷城市的同时，意识形态洁癖开始打扫细节。禁止乞丐在政府所在地和繁华路段乞讨；禁止民工进入风景区；在车站和人群稠密之地验看农民和民工模样的人的身份证，而对城市装扮的人视若无睹……种种行径，正是意识形态洁癖的内在规定性使然。意识形态洁癖的逻辑是：不能彻底消灭肮脏的事物，就要把它赶入看不见的角落里去。眼不见心净，这一逻辑却同时显示了意识形态洁癖的短视和得过且过心态：扫帚扫不到的灰尘，就是养虎贻患；被驱赶的人和脏乱差的角落伴生，在光鲜门脸的边缘地带，屈辱地沦为生存的死角。

来源： 北京许晖